被误读了的三十而立

东西-

说到三十而立，估计很多人会想当然地认为：三十而立，就是指人到了三十，就可以成家立业，在经济上实现独立了。这个理解是如此的广泛，甚至于百度的词条对于三十而立的解释，也大致如此。度娘说，三十而立的基础释义就是，指人在三十岁时开始有所成就，自立于社会。

这个说法看起来很有道理。但却经不起推敲。试想，如果从成家立业的角度来说，古代成婚都比较早，三十岁早就应该是娃儿一大堆了，何来三十才成家立业的道理？再者说了，自古英雄出少年。远的不说，就说民国时期，林彪29岁就是红军大学的校长了，很多名噪一时的战将，也大多是些年轻人，说三十才有所成就，岂不是晚了点了？再从逻辑上来看。跟三十而立并列一起的，还有四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。不难看出，不惑也好，知天命也好，耳顺也好，从心所欲也好，说的都是关于我们对周围这个世界的看法以及为人处世的原则的。在这样的一个框架里，断无单独拿出三十岁来说别的事情的道理。那么，这样一来，三十而立的本意，我们大致可以搞明白，它无非是说，人到三十，他的世界观就基本成型了，一些为人处事儿的基本原则也从此开始确立了。

对于这一点儿，我们还可以从这个成语的出处得到佐证。三十而立一词，出自《论语.为政》。原话是这样说的： 子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”看吧，人家孔老夫子说的就是，从十五岁开始有志于学习研究一些问题，到三十岁的时候，自己的认识框架就基本建立起来了。

明白了三十而立的本意，对于我们深刻理解四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩，是很有帮助的。

先说四十不惑。正是因为三十岁的时候就已经确立了我们对面前这个世界认识的基本框架，在又经过了十年的磨炼之后，原来形成的这个框架，就会变得越来越清晰，因此，在遇到问题的时候，我们就会比较果断地做出自己的判断，在处理一些问题的时候，也就不会再感到迷惑。

再看五十知天命。知天命是何意？人到了五十岁的时候，人生旅程已经过半。对于绝大多数的人来说，此时，一生的成败得失，基本上已经定局，可以变化的空间微乎其微了。所以，这个时候便经常会不由自主地进行一些总结式的思考。在回望往事的时候，最大的感受，恐怕就是发现，很多事情的成败得失，并非是自己个人的因素所能够决定的。起决定作用的，好像是冥冥之中的某种力量。比如，自己原本是打算往北走的。但是，却被一些神秘的力量很自然、很巧妙地推着往南走去。再比如，一些做成的事情，当你回头审视的时候，就会发现，好像是有好多的神秘的力量，在那里接茬推动着自己一步步地往前走。甚至，你某一天会突然发现，你所遇到的每个人，好像都是经过某种神秘的力量的特意安排，来跟自己相遇的，你根本无法逃避。到这个时候，你再看周围这个世界上的一切，就会发现一些自己原来没有能够注意到的东西。比如，你会发现，原来这个世界的万事万物都有自己的运行轨迹。比如，春天里，百花同时盛开；秋季里，万木齐刷刷地集体凋零。比如，每天的日升月落。比如，人的盛衰荣枯。可以说，五十知天命，实际上是人类认识的一次具有重大意义的升华。而在此之前，人往往过于相信自己个人的努力，而漠视了那些看不见摸不着的外力的巨大作用。

再说六十耳顺。六十为啥会耳顺？原来听不进去的话此时也听得进去？说得难听一点，恐怕是因为听不进去也不行吧？人到六十，在如今，是退休的年龄。在以前，就是到了靠子女赡养的年龄了。自己过去在家庭、在社会上的地位，已经被子女或他人取代。没办法，不得不听从别人的意见。这虽然是一种无奈，但更是一种认识上的提升。说提升，是因为认识到了世界的复杂性。而这种复杂性，仅仅凭自己的一己之见，是难以认识全面的。因此，必须脱离非黑即白的简单定式并要努力学会吸收和接受他人的意见。

七十岁的时候，为啥就能够做到从心所欲而不逾矩？这主要是因为又经过了十年光阴的打磨，那些从三十岁就确立起来的做人做事的原则，已经完全内化为自身的一种本能。即使是想逾也逾越不成了。

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五一假期过去了，该写字干活了

梅朵

赞同东老师这个解读，三十而立的立，理解为成家立业的话，的确无法符合孔子思想体系的连贯性。
论语，是孔子的弟子编纂，集中体现孔子思想和境界的著作，而论语大多是孔子讲的是处身原则和理想道义等。
所以，三十而立的立，应该是原则确立，基本的思想成型。
全文赞同东老师的解读。

东西-

梅朵 发表于 2024-5-7 15:53
赞同东老师这个解读，三十而立的立，理解为成家立业的话，的确无法符合孔子思想体系的连贯性。
论语，是孔 ...

是啊，把三十而立的立，理解为成家立业的立，论语里的那段话是没法连贯起来的。想不明白这个错误为什么会一直延续至今。