诗经，就是这么好玩

梅朵

我还有个关注点：原来苍蝇的名字已经有几千年了，至今未变

深深的感叹于文化的传承，感叹于汉字的奇妙与美好。

东西-

美人迟暮。 发表于 2022-10-11 15:05
古老的知识，崭新的意义，真好。东老师对于《诗经》的讲解，太到位了，这样学习起来，明白多了呢。
谢谢啦 ...

美人姐，好久不见，问好！说来惭愧，对诗经，我也是入门级的新手。开这个帖子，目的有二，一个是想把自己的理解，用这种比较正式的方式整理一下，省得跟熊瞎子掰棒子似的，掰一棒，丢一棒；一个是觉得诗经确实是我们老祖宗留下来的好东西，值得花点儿时间熟悉一下。不然，也不会列入五经，成为两千多年以来，知识分子的必读书了。如果这个帖子能引起大家的兴趣，那就再好不过了。另外，也希望我这些粗浅的理解，不致于给大家造成误导才好。

东西-

梅朵 发表于 2022-10-13 10:58
这首《鸡鸣》我查阅了一下，找不到任何背景的说明。

对“朝”字的理解大多理解为官员“上朝”，的确有 ...

老乡妹的悟性不一般哪，反应得太灵敏了。看了你这个回复，我突然觉得自己的理解可能有误。诗经的最大权威，战国时期，咱们山东曲阜的毛亨，曾对该诗加了个批注，说该诗是“思贤妃也”。他说是，“(齐)哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”也就是说，他认为是在记录这位贤妃的事迹，以表示对她的思念。此前，总感觉毛亨太古，为了使《诗经》显得更堂皇，所以，不免对诗的本意曲意附会。但现在想来，齐哀公确实是有这个权力，可以按自己的心愿决定是否上朝。如果这样的话，那么，毛亨的注解就是很有道理的了。

东西-

梅朵 发表于 2022-10-13 11:08
我还有个关注点：原来苍蝇的名字已经有几千年了，至今未变

深深的感叹于文化的传承，感叹于汉字的奇 ...

是啊，这也是我最近学诗经的体会。读了诗经，才真正体会到，啥叫中国文化源远流长。读诗经的时候，经常会发现，哟，原来我们现在的词儿，出处在这儿；哟，原来，他写的这些句子，是从诗经那里翻过来的嘛:-)

介入

感谢东西老师的分享，真是难得的学习机会，我早上认真学习了，受益！期待还有继续。

东西-

                      三、女曰鸡鸣

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

这首诗也是说的鸡鸣时分，女的催促男的起床。也是满篇男女对话。与前篇不同的是，这首诗非常温馨，为我们树立了一个夫妻之间和谐相处的典范。

一开头，女曰鸡鸣，士曰昧旦。昧，是昏暗看不清楚的意思。旦，指的是天亮的时候。昧旦俩字合在一起，就是指天将明未明的时候。我们好像可以听到女的在小声地温柔地提醒丈夫:鸡都叫了，你该起床干活了。男的则往窗外看了一眼，然后，可怜巴巴地回了一句:天还没真的亮呢。意思是，还可以再多睡一会儿。

对此，人家媳妇儿不是生气发火，而是做了极其耐心细致的说服工作:子兴视夜，明星有烂。子，是敬称，你；兴，起身；视夜，去外面看看夜空；明星，这里指的是启明星。烂，这里是灿烂，明亮的意思。启明星是天亮之前，天空剩下的唯一一颗星星。当它出现两三个小时后，太阳就该升起了。明星很灿烂地挂在天上，很显然，启明星已经升起好大一会儿了，天很快就要亮了。话说得既温柔恭敬，又有理有据。另外，这也意味着，媳妇儿自己已经率先垂范起身去外面看过了。

将翱将翔，弋凫与雁。不少人，把这句当成是他媳妇说的。也完全讲得通。但我感觉，把这句话理解成丈夫在说，可能更能展示他们两口子的和谐。弋，是用箭射的意思。凫，是野鸭子。这句话，可以理解成，当听到媳妇儿让他起身去看外面的夜空以后，男的就乖乖地起身去外面院子里看了。看了以后发现媳妇儿的话不假，确实不早了。于是，就对媳妇儿的提醒，非常诚恳地给予了充分肯定:还真多亏你提醒呢，确实不早了。我得抓紧到芦苇荡射野鸭子和大雁去，再去得晚些，恐怕那些在芦苇荡里栖息过夜的野鸭和大雁就都翱翔着飞走了。今天打猎的活儿就没法干了。

看到老公这么乖，媳妇心里自然特别高兴。不过，把没睡够的丈夫催起来干活，心里终究是有点感到不安。于是，就一口气说出下面这段又是鼓励又是宽慰的话:

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。言，这里应该做连词用，而的意思；加，就是射中。弋言加之，意思就是，射而又中。宜，是烹调的意思。这句话是说，好啊，老公，你快去吧。射几只野鸭子和大雁回来，我给你做成好吃的，再陪你一起喝上两口。咱们以后就每天都这样，一起慢慢地过到老。

琴瑟在御，莫不静好。御，在这里是弹奏的意思。琴瑟在御，字面意思就是，你弹琴来我鼓瑟。但这里并非真的是说俩人喝的高兴了，于是一个弹琴一个鼓瑟，边吃边玩。而是取其含义。弹琴鼓瑟，相当于一个小型的合奏。尽管使用的乐器是不一样的，但弹奏的都是同一个曲子，同一个旋律。所以，琴瑟在御，就跟琴瑟和鸣一样，都是说的夫妻俩之间相处得非常和谐。这有点儿类似于《天仙配》里的那句著名的唱词儿:你耕田来我织布，你担水来我浇园。尽管两口子分工不同，但好比是在弹奏同一首曲子:都是为了把小家的日子过好。莫不静好。就是说，我们就这样和谐地过上一辈子，一切的一切，都将是多么的宁静美好啊。

丈夫听罢此话，心里大为感动。于是，随即就把自己身上的杂佩解下来，做为礼物赠送给媳妇儿。杂佩，是古人衣服上佩带的装饰物。因为混杂了各种不同的玉石之类的小物件，所以称做杂佩。下面这段话，是他跟媳妇解释他为啥要用杂佩相赠。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。从这句话看，他赠媳妇杂佩的原因有三，因为媳妇儿有三点让他感动之处:这就是媳妇儿对他的来之，顺之，好之。因此，他也用赠以杂佩的方式，表达自己三个方面的心意，即:赠之，问之，报之。

这句话里面，有点难解的是“来之”。来，是假借字，相当于“赉”。赉字有赏赐，给予的意思。在这里，我觉得是在说他媳妇儿给他的关心和体贴；顺，是温顺，温柔。好，喜好，在这里可理解为恩爱的意思。所以，知子之来之，知子之顺之，知子之好之。就是说，他深深地知道媳妇儿给了他温柔、关心、体贴和爱。而他为此也要表达自己的三点心意——赠之，问之，报之。赠，就是给；问，这里应该是慰问，安慰的意思；报，自然就是报答的意思了。

读这首诗，给人印象最深的，就是俩人之间的相互理解和相互尊重。堪称相敬如宾、举案齐眉。还是《天仙配》里的唱词儿:夫妻恩爱苦也甜。两口子能够如此，家就绝对是一个温馨而又宁静的港湾，即使外面风风雨雨，浪涛翻卷，自家也一样可以岁月静好。其谁曰不是呢？

有人把这首诗评价为古今最美的夫妻关系，我对此表示认同。

东西-

介入 发表于 2022-10-13 15:42
感谢东西老师的分享，真是难得的学习机会，我早上认真学习了，受益！期待还有继续。

好啊，既然有兴趣，既然不嫌粗陋，哪咱们就继续呗:-)

介入

一直觉得诗经很不容易理解，很多字都不知道发什么音，更不解其意，跟着老师学习，感觉理解起来直接多了，心中一有疑问，东西老师接下来必有解答，真好啊，这让我想起中学时候跟着老师学文言文的时候，感恩老师~

正因为妻子的来之，顺之，好之，才有了丈夫的赠之，问之，报之。觉得这对夫妻情商好高啊，彼此尊重，相敬如宾，恩爱有加。如果换我，喜欢男人的杂佩，必将抢之，夺之，掠之，偷之，不给就打架，还骂大街。。

东西-

介入 发表于 2022-10-14 10:09
一直觉得诗经很不容易理解，很多字都不知道发什么音，更不解其意，跟着老师学习，感觉理解起来直接多了，心 ...

嗯，这事儿其实主要怪他。谁让他不主动赠之，问之，报之的？哪就必须要抢之，夺之，掠之，偷之嘛

诗经真的难懂，我的感觉也是一样。所以，前面才会说跟破译密码电报一样。不过，我就当成玩游戏过关了，一点点地磨呗。

东西-

                             四、击鼓

                 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

                 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

                 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

                 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

                于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《击鼓》这首诗，是《诗经》里的经典力作。有人将其理解为表现战场上战友之间深厚感情的诗作，但我认为并非如此。反复品读此诗，我感觉这诗更像是一位士兵在战场上满眼含泪，昂首向天，长吁短叹之余，给家人写下的一封绝笔信。这首诗里所反映出的两大主题:一是对战争的强烈厌恶与反感，一是对家人的强烈思念，这其实就是后来所有反战诗以及边塞诗的主基调。因此，该诗对后世的文学创作影响甚巨，被称为“征戌诗”的开山鼻祖。

击鼓其镗，踊跃用兵。开头的这两句，看起来没啥难懂的字词，然而，这恰恰是理解该诗遇到的第一个难点。镗，念tang，表示击鼓发出来的镗镗声。这两句被普遍地解读为:击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。但我认为这样的解释，离诗的本意相差甚远。咚咚地敲着战鼓，积极踊跃地忙着练兵，看起来战士们的热情非常高涨，哪儿有一点儿厌战的意思？所以，这里的踊跃俩字，并非我们通常所理解的“欢欣鼓舞”的意思，而应做积极，主动来理解。两句诗的意思是说，听，战鼓又咚咚地敲响了，这是又要打仗了。我们王上对于打仗这档子事儿真是积极踊跃啊。这样，就不动声色地表达了对王上好战、穷兵黩武的强烈反感。同时，也为下面的我独南行打仗一句，做了铺垫。

那么，为何大家都把这两句理解成舞刀弄枪练兵忙，而不是敲起战鼓，集合队伍出兵打仗呢？其根据就是，秦汉之前，“兵”这个字是作兵器解，而非指战士。由于拘泥于这一点儿，所以，这里的“踊跃用兵”，就一直被理解成拿着兵器欢欣跳跃地练兵了。但我认为，文字的发展，是一个漫长的过程，并不会在某一天，突然就形成某种被大家所普遍认同的规定。而某个字词之所以能被大家接受，也正是因为在此前长期的使用过程中，逐渐得到了大家的一致认可。所以，秦汉之后对“兵”字有了新的理解，这并不能说明此前就一直没人这样用过。

土国城漕，我独南行。这里的土和城，都是做动词使用。土国，就是给国家服役土木工程。漕，是当时卫国的一个地名，卫国当时正准备在那里修建一座新城。城漕，就是在漕这个地方修筑城池。独，这个字，按我的理解，在这里并非单独、只有的意思。而应理解为偏偏。这句话的意思是说，同样都是出来当兵的，为啥别人就那么幸运，有的去干土木活儿，有的去漕哪儿修筑城池。我咋就这么点儿背，偏偏被派去南下打仗呢？看，像土木建筑这样的苦力活儿，他都表示羡慕。由此可见，对于南下打仗，他心里是有多么地不情愿了。

从孙子仲，平陈与宋。要理解这两句，需要了解一下当时的背景。当时，宋国出兵攻打陈国。跟陈国长期交好的卫国，不顾此前与宋订立的盟约，悍然数兴兵旅，去平复调解陈宋之间的纠纷。宋对卫违约的做法很是不爽，于是，又同晋联手，攻打卫国。由此，卫国陷于兵连祸结的困境。孙子仲，是当时卫国南下平陈宋之难的最高将领。

不我以归，忧心有忡。不我以归，就是不以我归，不让我回家的意思。刚南下的时候，原本以为很快就能完事儿的，结果，没想到战火频仍，这些从卫国出来打仗的士兵，就被一直留在了陈国。在当时，这也算是出国作战了。这么久都不让回家，于是，便不免忧心有忡了。忧心有忡，就是忧心忡忡的意思。这是又一次口吐怨言。前面是因为被派出来打仗，心生怨气。而这一次，是因为打了好久也不让回家。上一次，还只是简单的抱怨。而这一次，就不仅是抱怨，而是忧心忡忡了。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。这是这首诗最难解的地方。字面意思倒也不算太难，爰，读yuan，表示在哪里？在何处？于以，跟爰字的意思相同。字面的意思，就是人在哪里？战马跑到了何处？到哪儿去找？山林之下。对此，千古以来，有不同的解读。比如，庄子的理解是，马是不愿受拘束的。而长期在外的战士，也像马一样，不愿长期在外，希望回家。我感觉这话说了跟没说一样。朱熹等人的解读是，士兵和战马都不知道跑到哪儿去了，最后，在山林下面才找到。他认为这是说的士兵们纪律很差，没有了斗志。但我对上述的说法都不能感到满意。上面诗里说了，“不以我归，忧心有忡”。按照文字的逻辑，那么接下来就应该是说自己都忧心的啥。对于一个长期在外苦战的士兵来说，当发现自己不能还乡，需要继续跟敌国作战的时候，他心里最大的忧虑是啥？无非就是能不能活下来，还能不能再见到自己的亲人。至于部队的纪律和士气如何，应该不在他的忧虑之内。而且，这样的解释，跟下面说的跟妻子的约定，在文字的脉络上也欠连贯，显得有些突兀，不够自然。所以，这句话，按我的理解，这是他在对妻子哭诉:不久的将来，如果有一天我真的不能回去，你到哪儿找我和我的战马呢？恐怕你只能到山林之下去找了。意思就是，他和他心爱的战马搞不好都在山林之下的战场上阵亡了。

正因为有此一想，不由得悲从中来。一不留神，说出了下面这几句感动千古的话:死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。这句诗是不是相当眼熟？嗯，出处就是这里。契者，合也；阔者，离也。所以，契阔，就是我们现在常说的聚散离合。与子成说，子，这里指他的妻子。成说，就是达成誓约，约定的意思。这几句，如果重排一下，改成这样的顺序，应该就比较容易理解了。与子成说:死生契阔，执子之手，与子偕老。成说后面的几句，是俩人成说的具体内容。这句话的意思就是，记得当兵离家的那天，我曾跟你发过一个誓约:无论是今生来世，无论是聚散离合，我都要牵着你的手，跟你一起到老。言下之意，就是:看眼下的情形，我恐怕是很难做到了。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。于，通吁。吁嗟，就是叹息感叹的意思。相当于我们今天说的那个“唉”字。阔，这里指的是道路辽远，也是在回应上面所说的成说里面“契阔”的阔字；活，是假借字，通“佸”，相会，团聚的意思。洵，久远。信，守信，守约的意思。这句是说，唉！现在，我们真的分开了，但隔得如此遥远，我却实在是没法跟你团聚相会，牵你的手。我们俩都分开这么久了，却一直都没能牵你的手，我这是对你失信啊，我兑现不了当初离家时自己发过的誓言了！

这首诗，是否可以将其称之为千古最感人的家书？