道援天下?手援天下?

何处是

道援天下?手援天下?

“孟子与齐国有名的辩士淳于髡辨论，淳于髡问难：你们讲礼教，所谓“男女授受不亲”，现在假设嫂嫂掉在水里，小叔子在边上当救不当救？孟子说：不救即是人面兽心！男女授受不亲，是礼的规定；嫂溺援之以手，是通权达变。淳于髡接着问：现在整个天下都掉在水里了，先生为什么不去救援呢？孟子说，嫂子落水了，要用手去救；天下的人都落水了，就得用道去救。难道你想用手去救天下的落水人吗？手援天下与道援天下其来有自。”

以上全文照搬，说的真好，天下的人都掉水里了，难道用手救吗，当然只有用“道“去救人，可用什么道呢，什么又才算是道呢，佛道乎，儒道乎，还是别的什么道?  二千年过去了，我们还都在水里泡着，可见这个水很深啊。我们的道似乎也没有什么质的发展，打倒皇帝做皇帝，三十年的媳妇熬成婆。尊师便重行跪拜之礼，重道就是制造等级森严，“自由之思想，独立之精神”从来就不是我们追求的东西。看见不排队喊两声，看见高跟鞋就心中不舒服发几句牢骚就是道之所为吗，也好比鲁先生笔下九斤老太的一声叹息吧，“一代不如一代”无论如何也挡不住历史车轮浩浩荡荡。

中国文化有着顽强的生命力，四大文明古国其它几个都消失了，只有中国強大的文明仍在生生不息，几千年农耕文化主宰了一代又ㄧ代人的思想，但小农意识的各种弊端也根深蒂固，它仍然在左右指挥着我们的行为习惯。就在三十年前，中国农村人口大慨占全国的百分之八十以上吧，现在往上推三代，谁又不是农民的后代呢，想想前几年报道的飞机上把免费餐盒拿回家的那个大妈，我们不就是一辈一辈这么过来的么，这个大妈往前推个时间段，不正是贤惠勤劳的代表吗？

短短三十年的发展，我们一下就进入ㄧ个灯红酒绿的时代，刘姥姥进了大观园，手也不知道往哪放呢。我不是说农耕文化不好，而是说它对滚滚而来的城市文明的确还没做好准备，再加上经过几十年的阶级斗争，农耕文化的真正主体只剩下ㄧ代最原始朴素的劳动者了，想想农民在山坡上在平原里，脸朝黃土背朝天，内急便拉开裤子往泥土中冲上ㄧ泡，口水往手心ㄧ唾，“架“，ㄧ挥牛鞭，黄土在脚下翻岀ㄧ片特有的清香，谁又能说他们没素质呢?前几年也有过歧视农民工的行为和言论，说他们素质低没文化为文明城市抹了黑，说起来还不是某些人觉的自己高人一等的优越感在做怪。特别喜欢梁实秋《吃相》中的描写了，“他们都是自食其力的人，心里坦荡荡的，饿来吃饭，取其充腹，管什么吃相！”

“富到是富了，的确有些贼样“，诚然，可这又有什么大惊小怪呢，特定的历史时期，历史选择了他们，同时他们不也为社会创造着财富吗，毕竞抓住老鼠才是好猫啊。比起他们来贪官污吏要可恨的多，但现在社会老师忙补课，医生收红包，王林的客厅里全是道貌岸然;  部门利益打着法制的大旗，行业利益你争我夺，蛋糕做大了却没有分配原则，导至我们处在一个全民皆贪的年代，这又是谁的错呢，有时甚至你沒有理由去指责这一切，因为社会一但失去一个公平的环境，所有的规则都会显的那么苍白和无力。

集中专制的皇权制度统治中国一代又ㄧ代，我们已在奴才文化中习惯了自己的角色，我们甚至比当权者还关注当权者的利益，当连平等自由的普世价值观都有所怀疑的时候，道在哪里呢?在这个传统与现代交汇的时代里，在这个落后与文明相溶的大潮中，我们应该提倡什么文化，讨论什么文化，关注什么文化才是坐而论道的内容。

“破山中贼易，破心中贼难”，什么是山中贼，现象是山中贼，什么是心中贼，本质才是心中贼。社会上各种乱象用行政手段强制措施也能得到解决，但没有ㄧ个公正公开的制度做保证，也很难让他们从心底改变从而成为自觉行为啊。老”道”泥沙俱下混水摸鱼，新“道“分崩析离面临瓦解，我们正处在一个迷失了价值观的时代，而最让人痛心的是那些不好的东西总是很容易沿袭下来，那些精髄的东西却很难继续传承，有次在一个景区遇到所谓“国学”的讲堂，讲的却是告诉人们如何行礼的大法，呵呵，真是“拨剑四顾心茫然，欲渡黄河冰塞川”。一座神坛推倒容易重建难，建什么道尊什么神更难，决非喊两句口号能办的到，它甚至需要几代人的努力。

心有余力不逮，当我们改变不了社会时，就改变一下自己，改变ㄧ下身边的人吧。手援天下，未必不是ㄧ个明智的选择。歌词唱的好，“只要人人都献岀一点爱，世界就将变成美好的明天。”

缘来有你

占沙发首赏

缘来有你

心有余力不逮，当我们改变不了社会时，就改变一下自己，改变ㄧ下身边的人吧。说得好

暗夜·冷殇

说得好。
社会的改变就是个体的改变！

箭在飞

说到底 你是想改变什么？你崇尚什么道？躲躲藏藏

坠叶飘香

喧嚣的城市，浮躁的人心，当钱成为一个标杆的时候，普通人所面临的首先是如何养家糊口，对于不敢想像的明天，只有一声叹息了。

梅朵

这是针对前几天的辩论帖的吧，虽然晚了点，但很有见解和针对性。

我想说，这才是思想观点的辩论。

思想的交锋就应该是各自充分说出自己的道理，而不是争口舌之长，更不是相互的讽刺挖苦和人身攻击。

梅朵

我想，孟子的意思或许可以这样说：手援亲人，道援天下。

对平常人而言，修身齐家固然可以自己亲力亲为尽全力去做好；但对于一个国家的统治者而言，凡事力必亲躬以求安天下是不可能的，治国安天下需要的是成熟的思想和治国的策略，而不是看到什么弊端都自己动手去做。

就如某篇文字说到的游客乱扔垃圾事件，高高在上的一味指责游客素质低，只能激发对立情绪，对事情的解决似乎并无裨益。动手捡垃圾的说法，也不过是调侃而已，不能当真。游客都忙着捡垃圾了，还要旅行社和职能部门部门做什么？

倒是职能管理部门应该进一步思考，需要在接纳游客生活习惯卫生习惯现状的基础上，如何进行舆论和制度方面的引导。

所以，手援天下根本不可能，而道援天下则是需要达到一定层次和地位，能弘道而扬道。

但我赞同楼主的最后结论，作为一个普通人，我们需要的是首先做好自己，做好自己份内的事情，并关爱身边的亲人。我们风花雪月，我们情意绵绵，我们安抚好自己的心灵，我们找到自己的乐趣，这就是那些真正道援天下的高人所喜闻乐见的，因为民众的安乐正是他们的目标所在。

一谈到圣贤的文字，我实在底气不足，只能说说自己最最粗浅的理解。

何处是

梅朵 发表于 2016-10-10 18:28
我想，孟子的意思或许可以这样说：手援亲人，道援天下。

对平常人而言，修身齐家固然可以自己亲力亲为尽 ...

一时兴起上来说了许多，想到那里说到那里，一定有许多不妥之处，每种观点基于站的角度不同，一定有不同的看法，你能这样温和而善意的发表看法说岀不同意见，十分感谢。其实关于手援道援也不一定非要对立起来，有这样一句话“男人通过征服世界征服女人，女人通过征服男人征服世界“来比喻二者间的关系也不错吧，再一次感谢。关于圣贤的文字，其实我比你也底气不足，哈哈。

蝴蝶吻

道亦有道，此道方为正道。所谓三观不正邪象万生，如若都能像楼主这样平和公允地谈辩论道，那还有什么样的辩论不能气氛很好地开展呢。拜读，叹服。